营口保温护角专用胶 观众席·上海之春｜《诗的》涌动国乐风潮

3月27日晚，青草萋萋，灯光迷离，场诗歌与音乐的交响在上海交响乐团音乐厅奏响。资文学史骆玉明联手青年作曲孔志轩联手创作，上海民族乐团呈现的《诗的》，让音乐空气中散发着清新的人文气息。《将进酒》《满江红》等经典诗歌，配以新鲜、丰富的民乐，恰如外婆的老菜肴经由新大厨的调制，变成了歌管文化盛宴，次次引发观众的共鸣。国乐风潮，在涌动。

是诗的国度。从先秦到清代，产生了屈原、陶渊明、李白、维、杜甫、昌龄、白居易、苏轼、岳飞、陆游、辛弃疾、文天祥、林则徐等灿若星辰的诗词大，留下了《楚辞》《饮酒》《上李邕》《送元二使安西》《出塞》《定风波》《示儿》《青玉案》《过丁洋》《赴戍登程口占示人》等浩如烟海的诗词精品，不仅为中华民族提供了丰厚滋养，也为世界文明贡献了华彩篇章。把这些优秀的诗人和诗歌集中到乐池里，楼上设歌队，楼下设乐队，清晰完整地表现诗乐的历程与精，却是破题容易解题难。

诗乐源何而起？泽的埙，雅的排箫破空而来，质实而邃。黄帝、颛顼、尧的时代，混沌初开，人文始著，口语和文字还未发明，人们借助土制和竹制的乐器来表达信仰和情绪。商图腾玄鸟从古玉纹样中突显出来，混声唱颂歌虔诚而庄重，商始祖契受天命创基业，武丁坐在插着龙旗的车里指挥战斗，商的疆域和人口不断增加，国纷纷归附。乐队随人声渐强渐快，发展为千军万马，终华夏统、盛威于。周《诗经》集先秦诗乐之大成，健全了颂、雅、风的体系，把各诸侯国老百姓的生活都唱进诗里。《诗经·豳风·七月》歌唱周人年到头艰辛的农耕生活，《诗经·秦风·衣》歌唱秦人同仇敌忾的武士精。文武，张弛，工歌、笙奏、间歌、乐，恰如周诗乐的表演程式。

诗路因何而成？周、秦、汉以黄河流域长安、洛阳连线向东西向延伸，融了华乐和胡乐，织就丝绸之路诗乐带。晋、唐以长江流域南京、扬州连线向东西向延伸，融巴蜀乐、楚乐、吴声、西曲，织就长江诗乐带。此后，又以大运河流域洛阳、开封、杭州连线向南北向延伸，织就大运河诗乐带。汉武帝通丝绸之路后，重兴汉乐府，将胡乐、俗乐、楚乐与周、秦雅乐融起来，以鼓部为主，将短箫与胡笳加入吹部，结铙部和歌部，创制出雄浑豪迈的鼓吹铙歌。音睿、蒋元卿、胡嘉倩、杨雷恒等擂起大鼓，与唢呐相应和，将鼓吹铙歌豪迈奋进、阔达自信的美学精表现得淋漓尽致。《礼记·乐记》：“鼓鼙之声讙，讙以立动，动以进众。君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。”乐池中和观众席上隆隆的鼓声响起，观众听得热沸腾，显示了中华民族强大的凝聚力和感召力。板胡演奏霍永刚用粗犷的男音演唱李白创作的唐乐府鼓吹铙歌《将进酒》。音睿在大鼓与羯鼓之间游刃有余地切换。笛子演奏赵韵手持竹笛，着席鲜亮的唐装，别开生面地跳起了唐代宫廷乐舞，仿佛千五百年前唐明皇大明宫中的《霓裳羽衣舞》降临。融古今中外，贯通东西南北，众多音乐元素铺就了纵横交错的诗路，保温护角专用胶汇成诗乐的海洋。数千年来，诗乐浇灌了中华文化的大树，使其根叶茂，生机勃勃。

诗心因何而养？金锴吹尺八，赵臻吹笙，陆莎莎弹古筝，李晨晓弹阮，恰如陶渊明、维、苏东坡等俊逸蹈的诗人对谈，有唱有和，有呼有应，有问有答。尽管国历经丧乱，身心倍受贫苦，诗人们依旧能心平气和地倾述与倾听，从容天地之间，看淡沉浮荣辱与兴衰成败。演奏们怡情山水，身入、心入、情入，意与境偕，从感觉出发，越人情与物理的局限，终体会终的人关怀。

诗魂因何而聚？胡晨韵亢嘹亮的唢呐，勾勒出岳飞、文天祥悲壮苍劲的形象。“待从头，收拾旧山河，朝天阙”。尽管已是“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨萍”，也要做到“人生自古谁死，留取丹心照汗青”。唱和乐队在唢呐的引下，有时唱，有时和，有时，反复勾、皴、擦、染，共同绘就形兼备、气韵生动的民族诗魂。后篇章，经典诗句经过音乐的勾连，恰如点簇和堆垛，熠熠生辉。

诗教因何而化？成年唱团和学生唱团共同演绎，既了解历史，又传承文明；既表现美感，又加强美育；以诗乐化，又以诗乐化俗。赵琳为每诗乐都设计了对应的视觉，诗歌与音乐、绘画、雕塑、石刻、书法构成完整的艺术生命体，观众的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤等感官次开，形成丰富的视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，再整成知觉。刘勰在《文心雕龙·附会》中说：“以情志为明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气。”《诗的》以文入乐，以人立主脑，以国情怀树筋骨，以经典诗词作皮肤，以唱和乐队为声气，将诗乐鲜活地立在舞台，生动地诠释中华文明的历时、连续、创新、统、包容与和平。《礼记·乐记》：“夫声乐之入人也，其化人也速。”杜甫《春夜喜雨》：“随风潜入夜，润物细声”。

《诗的》努力将审美观和历史观统起来，将身份认同和价值认同统起来，将铸牢中华民族共同体意识和构建人类命运共同体统起来，是上海文化艺术界践行习近平文化思想的生动呈现。

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（作者为文学博士，上海音乐学院研究员）

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