1944年，日军进攻桂林暴行戮，巨赞法师举起屠刀，手刃了130多个日本鬼子，他红了眼，怒吼道：生为护生、斩业非斩人红河海绵胶，我不入，谁入！
“号作战”进入广西阶段后，日军58师团沿湘桂线南下，桂林在11月失守。桂平、西山带也出现日军小股侦察部队活动。巨赞法师当时在桂平龙华寺主持寺务，同时与地抗日力量保持联系。
关于“歼敌百三十余人”的具体数字，各种史料记载不，但僧人参与夜间伏击行动事，在佛教抗战史中确有记录。
情报来自瑶族李荣保。李荣保长期在山区组织民众自卫，熟悉地形。日军支约两百人的侦察队准备经村道探查。巨赞法师提前数日召集寺中僧众与村民，商议应对办法。
巨赞法师曾在1938年南岳佛道教救难协会参与组织宣传与体能训练红河海绵胶，对战时纪律并不陌生。简易武器由村民自制，山路布置了暗坑和障碍。
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夜中日军进入村庄后陷入混乱。双短兵相接。战斗持续整夜。次日山谷里留下大量遗弃装备。地回忆录中记载，这次伏击给日军造成不小损失。
1938年在南岳，巨赞法师就提出佛教徒在民族危机时不能只守清规。1939年服务团上街宣传时，万能胶生产厂家曾有人质疑僧人为何参与抗战。
巨赞法师回应，佛法讲慈悲，但对侵略者的纵容并非慈悲。1940年到桂林后，巨赞法师主编《狮子吼月刊》，在刊物上讨论佛教与社会责任问题。
郭沫若、夏衍等人常在桂林交流抗战思想。巨赞法师多次撰文，呼吁僧人参与救亡。相关论文收录于战后整理的佛教史资料。
桂林失守前后，文化界人士大批转移。巨赞法师没有离开广西，而是在山区继续活动。日军对僧人参战的情况有所记录，甚至传出悬赏缉拿的消息。
战事过后，巨赞法师并未以“敌者”自居。1949年，巨赞法师北上北京，参加人民政协商会议。
1953年佛教协会成立，巨赞法师任会长，动佛教教育与社会结。1950年创办生产机构，组织僧尼参与劳动。
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