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忽思十数年前事，只似今朝昨日间
堪叹梦中犹有梦，浮生能得几时闲
——宋·胡仲弓
本月13日，49届日本电影学院揭晓。山田洋次演的《东京出租车》获得佳影片、佳编剧、佳摄影在内的11项提名，倍赏千惠子凭该片荣获佳女主角。
山田洋次与倍赏千惠子
《东京出租车》是山田洋次演的91部电影，他今年已经94岁了，而他的老搭档倍赏千惠子早在上世纪改开初期就已为广大观众所熟知——《幸福的黄手帕》、《远山的呼唤》中让仓健记挂在心的女子都是她。
《幸福的黄手帕》，1977
《远山的呼唤》，1980
看《东京出租车》的过程中我很兴。除开电影不论，个94岁的人还能执筒，个84岁的人还能演戏，且演到登峰造、我之境的程度，这事儿本身不让人兴么？尤其身处这样个显得生命如此助又脆弱的时代。在开启正文前，先祝二老身体健康、长命百岁。
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东京我去过。山田洋次大多数电影的故事发生地都在这里，本作也不例外。跟随出租车路前行，东京那些地标建筑映入眼底：晴空塔、秋叶原、上野公园......这勾起了我的回忆。
不过有件事想来颇为奇怪：去年当我真到东京时，对这座城市的总体印象并不佳，只觉得哪哪都是人。我喜欢京都、日本乡下这些地。不过时隔年在电影中看到曾经转过的地，又挺怀念——我想，这大概就是艺术和真实生活的“距离”了。
言归正传：《东京出租车》可是部公路电影，它改编自2022年法国、比利时拍的电影《曼妙之旅》（原作于日本上映时被译为《巴黎出租车》），影片情节十分简单：
宇佐美浩二（木村拓哉）是东京的出租车司机，他日复日辛勤工作以赚钱养，近却被女儿的学费、车检费、房租等堆接踵而至的经济麻烦搞得焦头烂额。
天，浩二接到同事的委托：接载85岁的野堇女士（倍赏千惠子）从东京葛饰区柴又前往奈川叶山町的养老院——两地相隔80公里，对出租车司机来说这是趟长途，意味着笔不菲的收入，于是浩二欣然前往。
“我想后再好好看眼东京”，见面之后，堇女士平静地说。于是浩二应其所请迂回往返东京各地，令她重访人生中对自己意义非凡的场所。路上，起先略显拘束和陌生的二人逐渐开心扉，那些关于失去与抱憾的过往似泉水般从堇女士口中汩汩流出，个女人跌宕起伏的人生画卷就此铺开，令浩二受触动。
趟偶然的行程江西管件胶，就这样使个人过中年、压力山大的男和位饱经风雨、孤半生的老太太产生了刻的情感联结，这看似平常的天，也为他们彼此的人生留下难忘的美好回忆。
从故事上说，《东京出租车》甚“新意”，当看到浩二将堇女士送抵养老院却不愿继续顺从她的心意、折返头去在横滨帮她订酒店时，我就猜到老太太定会很快死去而浩二日后势会为现在的行为感到后悔。我同时也想到：老太太临终前定会解决浩二的经济麻烦。
如果你的观影经验足够丰富，当看到老太太在途中跟交警“谎称”自己有心脏病时，便能将结局猜个八九不离十。
因为情节的可预见，些人觉得这个故事“老派”、“俗套”，是典型的“山田洋次温情路线”，话说得都对，但没什么意义。有类电影，就不是要讲“故事”，而是要借“故事”抒发演自己的人生感怀——这份感怀人能吸收多少，几乎取决于他的年龄。我相信个年轻人和个上年纪的人看《东京出租车》，会是不同的感受。人年龄越大，越会被这样返璞归真的电影动。
“返璞归真”的意思是：不可否认有些电影主题新颖、寓意刻、角度刁钻、技法出众......但你总会隐隐觉得匠气过重。所谓“匠气”，是掩饰不住的心机和千百计的雕琢，它往往暴露出创作者的艺术野心及藏在其中的世俗欲望......不能说这“不诚实”，可它意味着在创作过程中侧重于两件事：“为什么说”和“怎么说”——而这两件事，其实都是向外投射、服务于众的。
但当人到了山田洋次的年纪，切“名利”和“艺术成就”都有了之后，对外证明和向谁诉说已不再重要——此时有人听已所谓，“我就要说”的执念会取代“为什么”和“怎么说”，整部电影恰如野堇老太太在片中的絮语般，“说”本身即是目的。
这种絮叨的根源并非表面上的“怀旧与感伤”，而是艺术在提前“练习”死亡、“练习”与这个世界好好地、体面地告别。本质上，这里面有种淡淡的、时日多的生存焦虑作祟（虽然只是淡淡的）——这，才是《东京出租车》的创作动机。所以，我才说这个故事不重要，山田洋次只是将现成的故事“拿来主义”为己所用，万能胶厂家讲他自己要讲的话。
因为这个原因，我喜欢《东京出租车》。我喜欢切发自肺腑、“旁若人”的真诚表达，哪怕它看起来有点儿“笨”、有点儿“老”。如今，这样珍惜羽毛、不讨好受众的“老派”艺术太少。
（二）
我还欣赏《东京出租车》展示的陌生人之间从到有的温情。眼下这个时代我比较介意：部电影拍出来，是加剧撕裂还是弥撕裂的。毕竟，原子化的个体都快要“自我分裂”了，因此，我对切展现人与人之间联结的电影表示欢迎——这并非“不切实际”，像电影中那样的忘年交、交浅言的情况，现实生活中可能。
人与人的交流，本是非常困难的件事。往往越是亲近的人，越是如此，因为理上你要掂量后果、感上你又入局太，人生大多数切肤之痛，其实都是亲近的人带来的，这些痛苦给内心制造的伤痕，甚至过整个社会施加于你的总和。
难道不是这样么？便是电影的情节也是如此：给堇女士伤害的，是那个认为“国比人重要”的朝鲜前男友，直暴她的前老公江西管件胶，跟她渐行渐远、终死于非命的唯儿子。
但对萍水相逢的陌生人而言，这个问题并不存在。人总是在和别人存在距离、需“代价”的情况下，容易释放出多的关怀和善意，这很正常也很“人”。
而且，从陌生人处获得的善意有时将有助于人及时调整与亲密之人的关系。这是因为：在亲密关系中，人然会流失相当程度的“自我”，“自我的缺失”将致人缺乏面能够反观自照的“镜子”，而在与陌生人的言谈交往中，他人的遭遇往往能提供这样面镜子——电影也很好地诠释了这点。
（三）
要论《东京出租车》给人的大启发，那便是：面对老人的强烈心愿，人好还是在现实条件允许的情况下尽力满足——哪怕你认为这心愿毫要或是理取闹。
原因在于：老人——我不是说每位老人都会如此——在生命行将消逝的后时刻往往是有预感的。对近在咫尺的死亡的恐惧、“切尽失”致的巨大幻灭并由此而生的难以承受的孤此刻会紧紧攫住他们的心，这个时候，他们可能会反常态对表现出他们的人展开“得寸进尺”的“剥削”，就仿佛溺水之人会拼尽全力在虚空中“抓取”什么样。
倘若你面对这样的老人的“理要求”，哪怕再累再烦，请记住件事：死亡是等待他们的唯的事情，而这并非此时此刻身体健全的你所能想象的。
行将就木的人“理取闹”也好、“反复常”也罢，都是生命发出的后丝求救信号和心灵处的后声呐喊——即使你法与他们“共情”，也该猜到这其中有你所不知道的复杂隐情构成了此刻他们行为的某种“理”。
老人喋喋不休的啰嗦和“不可理喻”的执念，不过是“我曾活过”的“证词”。他们滔滔不并非为博取廉价的关心，而是寻觅“我曾活过”的“目击证人”。
可惜这事总是解......五十岁的人很难理解八十岁的人——除非他自己也到八十岁。因此“个抱憾而终，个追悔莫及”的人间悲剧总是而再、再而三地发生并在不同年龄者身上不断循环。片中野堇女士未能与浩二再见面的遗憾，已相当理想的情况：毕竟，浩二已给了她“人生中后度过的幸福日”。
难忘养老院送别那场戏：倍赏千惠子听闻浩二将择日看望自己，原本面如死灰的脸上瞬间迸发出的欣喜情下就将对面的木村拓哉给秒了。木村拓哉当然也演出了个富有同情心、对人尽职尽责的好司机形象，但大的问题是：他只有53岁，他还需要“演”，可84岁的倍赏千惠子不用，她只往那站，就已与角融为体。
要我说，《东京出租车》的大亮点就是倍赏千惠子的表演。看这种别的艺术诠释何谓人生实在是种受益和享受——与其光彩夺目的本演出相比，电影中浮光掠影的其它表达：如对昭和时代经济腾飞的怀念（与平成时代“失去的三十年”及眼下的经济萧条做对比）、女主义在日本的发展等都显得不那么重要了。
而且她的表演让我想到了另部电影：马俪文演，金雅琴、宫哲演的《我们俩》，同样的忘年交、同样的陌生人之间刻的情感联结、同样的老人溘然长逝与年轻人的后知后觉......有趣的是，金雅琴也是以80岁的龄凭“老奶奶”的角获得18届东京电影节影后。
——那也是个不需要“演”的角。其实人越早尝试理解这件事越好。文章后，贴几张金雅琴在《我们俩》中的“表演”动图。仅这几个片段，你就知道何谓“直抵人心”。跟举止优雅、里有钱的堇女士比起来，这是个底层的老太太。
然而，她们之间并不同。
“真搬走啦？真搬空啦？真搬空啦......就这么搬空啦？......”——直到老太太走了以后，宫哲才听明白她当初的话。当然，这不怪她。
虽然难避，但人生好还是不要遇见这种事。
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