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随着经济的发展和科技的进步，现代社会与以往的时代有了本质的不同，在这种天翻地覆的社会变革当中，人们的思想意识、精面貌，乃至信仰和习俗都在亦步亦趋的变化当中，如何在这样的变化当中顺应时代的发展？我们的生活如何跟得上这个时代的变化？在现代化的社会里我们需要什么样的生活？我们对这个西所谓的后工业化时代是不是还有些许的不适应？这些都需要做度思考。

、现代社会与以往有哪些变化

这里所讲的现代社会是以科技生产为经济主成分的社会形态，是继农业社会、工业社会后形成的新型发展阶段，以业化分工、法体系和生命能源消耗为核心特征，依赖业技能与职业道德构建社会协作网络，根据这定义，我们的生活可以说在2000年以后确实有了现代社会的样子：

1.现代社会是建立在工业化社会基础之上的，工业化的社会为现代社会提供了强大的物质财富和生产力，使得人们能够享受到加便捷、的生活。我们的物质生活水平经过40年的速发展确实提了许多，衣食住行都有了非常大的；记得在上世纪的80年代，对于老百姓来说，饭是能吃饱了，但对说不上好，和现在满大街的烟火气可比拟，记得我那时刚上中，学校的食堂提供馒头和咸菜，十五六岁的小伙子正是能吃的时候，顿饭能吃斤馒头，节假日伙食就是到校外吃碗炝锅面或是弄上斤油条果子，那也美得不行不行的；至于鸡、牛肉什么的自是长年累月看不见；哪里像现在的日子，每天需要注意的就是体重不、脂是不是还没降下来，至于饮食上就是越简单越好了，弄点青菜加鸡蛋就心满意足！

现代社会的科技主特征是明显。科技的飞速进步不仅改变了人们的生活式，还刻影响了社会结构、经济发展和文化形态。从智能手机、智慧电、互联网到人工智能、生物科技、自动驾驶的汽车、脑机接口等，科技的力量处不在，动着社会不断向前发展；现在还出来了智能机器人，真是连想都不敢想的新鲜东西都已经出现在生活当中，说起来应该感谢改革开放，让我们跟上了世界发展的步伐，如果这次的AI革命没赶上的话，我们还不知道被接着欺负多少年呢？

2.人们的社会压力普遍加大，感觉活得太累；

现代社会的节奏生活和强竞争环境给人们带来了沉重的心理负担和生理不适漯河橡塑胶。主要表现在：

其是经济压力：现代社会追求物质享受和经济成功，经济压力成为普遍存在的问题。现在的年轻人在那个“美国老太太”的忽悠下，再加上商的波助澜，几乎是把提前消费玩得溜转，什么房贷、车贷，几乎没有不贷的，搞得政府没办法门出台政策击校园贷、头息什么的；社会上的部分小微企业去正规银行贷不出钱来，也只能是找那些度小满、微粒贷什么的息贷款，有可能形成以贷养贷，终面临破产、倒闭等困境，这些经济问题会给社会个体带来沉重心理负担和压力；

其二是人际关系压力：现代社会个体有众多的人际关系需要处理，例如亲友关系、人、朋友、恋关系等。有的人可能面临相亲、逼婚、骗婚等问题，有的人可能要面对与人如何相处和婆媳矛盾的问题，这许许多多的人际关系，如果处理不好会给社会个体带来尽烦恼和困扰，进而产生社交压力。

其三是工作压力：面对职场工作的挑战和竞争，人们可能面临工作量过大、工作时间不可控、薪酬低等问题。而职场竞争在如今经济低迷的大环境下是残酷，工作不得不全力投入，时刻保持和创新力。尤其是在销售、广、窗口等行业，人们还要面临工作态度和业绩评价的压力等等。

其四是学习压力：青少年学生的压力主要来自国对教育的重视，以及父母对子女未来的期望；在目前的教育体制下，学生需要承担大量的作业、竞赛、考试，再加上课外的各种兴趣班等，使得他们在“不能输在起跑线上”的喧闹声中失去了童年、少年，甚至青年；

其五是心理压力：现代社会节奏快，人们面临的挑战和压力也与日俱增，使得很多人在心理上产生强迫感、孤感，压力、焦虑、抑郁等不良情绪越来越多，造成心里压力越来越大；

3.社会缺乏诚信，成员之间缺乏信任感，孤、寂寞感上升；

其具体表现渗透在日常生活的角角落落。不是有句话嘛，“朋友再多，借50万试试？”试就没有朋友了；同样的道理，在金钱面前，“亲情、情”也千万别去试试，别去考验什么人，试试的结果非是伤心而已。连夫妻这种亲密的关系也难逃利益的计：结婚要做婚前财产公证，不是因为不，而是怕"人财两空"；兄弟姐妹分产，要请律师到场，不是因为情，而是怕自己吃亏；甚至父母给子女带娃，要提前说好"每月补贴多少"，怕自己成了"费保姆"。在我们把所有关系都换成"投入产出比"，把信任当成"风险投资"，却忘了亲情、友情、情的本质，恰恰是"不计回报的付出与信任"。现在做生意的，互相之间已经缺少基本的信任，快逐步蜕变成现货交易了，典型的例子是在银行贷款时，若没有资产抵押，你看看那些经理们脸上的表情，看看“在你困难的时候，能拿出500块的是朋友，能拿出5000块的是兄弟，能拿出5万块的是亲人，能拿出50万帮助你的人只有我们——利贷公司”这样的广告就明白了；金融是经济的“液”，当信任没了，液就会凝固，企业活不了，民众赚不到钱，整个经济就会停摆。

其实说千道万，造成目前社会上这些表象的根本原因还在于利益的驱动，或者说是金钱的驱动，也就是金钱观、富贵观出现了问题，我们追求富贵本没有什么过错，这也是社会进步发展的动力之漯河橡塑胶，但万万不能只追求富贵金钱，而忽略其他的社会主流价值观。

二、人人都在追求的富与贵，就真的这么入骨髓、浸入心灵吗？

在现今的社会，我们到底需要什么样的生活？或者说所谓富贵的生活是我们人人真的须吗？笔者曾经写过篇文章《为学者不可有求富贵之心》“载--时空棋局公众号”诉说过大凡以追求富贵为目的的为学者，结局往往很悲惨，就像商鞅和吴起样！但是如今的社会经过几十年的市场经济洗礼，追逐金钱的游戏已经成为社会常态，这也许是当年邓公“让部分人先富起来”不愿意达到的幕，现在社会上很大批年轻人，唯富贵为追求，只要是能不用奋斗而过上富贵的生活，哪里管什么手段与渠道？这样的世界观和人生观真真可悲可叹，试问某某与某某，和个富贵的老人在起生活真的是我们需要的生活吗？那种只追求结果而忽略过程的人生是真的幸福生活吗？甘苦自知，也许在她午夜梦回，看到卧榻之侧的稀疏白发与风烛残年的态，不知心中作何？在个人人聪明、个个自私的世界里，“机关尽太聪明，反误了卿卿命”是对这些急功近利者好的注脚。

其实，我们的老祖宗和社会贤达之士对此早有定论，那么多的先贤古人用海量的数据在支撑着“追求富贵者终被富贵所抛弃”的千古真理；也许人类真的是生命制造出来为他们“挖矿的”，对人类的这种历经千万年教化而不改的“追逐富贵”本，好像就是基因当中固有的、不可触动的终程序样，扯不断、不开、揉不烂、嚼不动，反正不管怎样，就是破除不了，茬茬的层出不穷，也许用这就是“命”来解释好像还说得通；还有种可能就是西 “五纵队”的阴谋作祟，他们门来做这样的引和铺垫，搅乱世人的是非观，不用多，用个“南京彭宇案”就可以让世人不去救助摔倒的老人；来自浩法官的那句话：“不是你撞的，你为什么要扶？”这句话成为了很多人心中的梦魇；虽然事后彭宇案的原告也得到了所谓的：“随着彭宇案的影响不断扩大，案件相关人员的生活也受到了影响。徐老太被大认为是碰瓷的坏人，出门时总是遭到人们指指点点，甚至被扔鸡蛋，致她抑郁不敢出门，终于2010年去世，享年67岁。徐老太的儿子潘辉也因为违规渎职被开除，失去了工作。”但是，舆论局面已经形成，社会的良好美德已经受到冲击，这种伤害可能是法挽回的；直到今天，虽然时间已经流逝19年，事件对社会遗毒还历历在目。

同样的，个山西大同案就可以让年轻人的价值观紊乱，甚至引发“恐婚”情绪，部分男开始要求婚前签订“同意书”，甚至出现“不结婚、不恋”的端反应；假设你和个女孩发生关系，二天她去报案说是强奸，并以各种证据来佐证，如果她是存心的，那么你将会变成“待宰的羔羊”。

这里关键的问题是如果这样的思潮遍及社会的角角落落，浸入每个人的灵魂，PVC管道管件粘结胶那我们的社会将会崩溃，我们的民族将会毁灭，我们心心念念的东文明将会消失，西人照样会把“狗与华人不可入内”的子挂在上海的“租界公园”门口，那幕幕鸦片战争之后的影像会重现于当世，这是我们追求的目标吗？这是我们想要的生活吗？答案显然是否定。

三、修身齐以破局

如何破解这样的金钱至上危局？我感觉关键的是个人修养问题，因为社会是有数的个体组成，其中个人和庭是小的单元，古人讲修齐平，其实关键的还是修身，就是立个体的修养，它是齐国平天下的基础，“所谓国先齐其者：其不可教，而能教人者，之。故君子不出而成教于国。孝者，所以事君也;弟者，所以事长也;慈者，所以使众也。”朱子对这句的解释说，“身修，则可教矣，孝、弟、慈，所以修身而教于者也。然而国之所以事君、事长，使众之道，不外乎此。此所以齐于上，而教成于下也”。现在我们提倡的构建和谐社会，先从齐开始，也是和古训脉相承的。要想国大，须使每个庭都能够和谐，而和谐庭，须要自己身修；自己德行修好了，也就是格物、致知、诚意、正心你做到了，你就定能够为这个做好表率，使人都能像您样去努力的提升德行，能够和谐、谦逊相处，这样也就“齐”了。

齐的具体办法，没有别的，就是用教育。具体来讲，就是伦理道德因果的教育。人上下都能够知伦理、明道德、信因果，那么自然也能够断恶修善、能够相亲相，各人敦守本分、明礼诚信，岂能有不齐之理?朱子跟我们讲，“孝、弟、慈，所以修身而教于者也”。这个孝就是孝敬父母，悌就是兄友弟恭，慈就是对儿女、对晚辈的慈、教育、引等。父慈子孝，兄友弟恭，“孝和悌”是根本，个能够做到孝与悌，这人就是仁人、君子；君子在起，当然就能和睦，真正能做到自己谦卑而对别人尊重、敬、关怀、照顾、帮助，而且是条件的帮助。在里，重要的是长，身教而后言传，他须自己先做到，先用身教，然后言教就能服人；如果自己没做到，想要教别人，就很难；现在很多的父母会抱怨自己的儿女难教，不听话、不孝顺、不懂礼貌、没有心、不知感恩，甚至会有叛逆，要知道，孩子小的时候就是张白纸，儿女是父母教出来的，父母对儿女成长的作用也是大的。所以，我们与其抱怨儿女不孝，不如好好反省自己，自己真真正正去修身，修身而后才能教育。自己能够修身、齐，你教化的力量慢慢向外波及，就可成教于社会和国，“其不可教，而能教人者，之。故君子不出，而成教于国”。慢慢的，这样的人多了，和谐之多了，自然就能构建和谐社会。

另外面，修身过程中，我的感觉是个人不要总是横向比较，要多多进行纵向比较；横向的比，让人上火的事特别多，今天同事提拔了，明天朋友发财了，后天亲戚有喜了；不管是别人如何如何，至少是非常影响自己的情趣，人是羡慕嫉妒恨的，老是看到别人有好事，自己呢？事成，白发蹉跎！倍生挫败感；不得不说，在同个世界里，确实是存在天赋差别的，有的人平常里是不怎么学习，但每次考试就是，人就是能考上北大清华，但天下的考生千千万万，能走进北大清华的毕竟是少数，我们如果经常和他们进行比较，恐怕心情好的时候真不多；为什么讲要多纵向比较，我们只要每天都有进步就好，今天的我比昨天如何，哪怕只有点点进步、点点收获，那也是很大的成功；我们大部分都是普通人，那些惊才艳艳的人毕竟是少数；老是和那些成功人士去比较，还真是容易得抑郁。

四、我们到底需要什么样的生活？

聊聊我们真正需要的生活，现代的社会就是这样个社会，科技发展到这样个阶段了，它带来的烦恼也罢、便利也罢，它是客观存在的，我们只能去适应它、顺应它；俗话说要学会享受生活也是个意思，人讲究中正平和，先要的就是种内外的和谐、动态平衡的生活状态。

从个体层面来看，是身心健康，拥有强健的体魄，能够精力充沛地应对日常挑战，这是革命的本钱，不可大意；还要有平和的心态，能够从容面对情绪的波动与社会的熙熙攘攘。二是情感的滋润：人是群居的、社会的动物，我们需要纯真的情感关系来获得安全感；这包括与人的亲密交往，与人的相濡以沫，与兄弟、与朋友的坦诚相待。在这些关系中，我们能够体会到与被，分享喜悦，分担痛苦，获得归属与共鸣。三是个人价值的实现：每个人都渴望被别人重视，自己的努力得到承认；这可能体现在工作中的不断被提拔，业技能层的不断进步；也可能体现在个人特长的入挖掘、艺术创作的灵感闪现；还可能体现在学习新知识、掌握新技能带来的认知成就；持续的成长进步能让我们感受到生命的活力与意义。

从物质生活层面上，我们虽然不以富贵为追求目标，但以保障生活的安稳与便利的物质基础还是要有的；我们强调的是精世界的丰富，比如培养阅读的习惯以开阔视野，学习园艺以陶冶情操，参加艺术欣赏以提升审美，或者通过“呆坐”冥想、反思来自我化。精的富足能让我们在这强竞争和压力山大的纷繁复杂世界中保持内心的宁静与平和。

从精生活层面上，拥有定的自由裁量权也至关重要。我们能够在定程度上自由选择自己的生活式，规划自己的人生道路，而不是被动地被外界或他人所裹挟；这种心灵的自由是宝贵的，它能带来内心的满足和对生活的热情。

从自然和社会层面上，我们需要的是万物和谐、共生共荣。亲近自然，感受山川湖海的壮美、树木花草的勃勃生机，能让我们的心灵得到净化。而积参与社会管理，贡献自己的份善心，不管是路面上次路障的报告还是对老幼人员的私帮助，都能让我们感受到种心灵的满足，体会到越个人利益的社会存在感。

归根结底，我们需要的生活，是能够让我们真实地感受到“活着”的美好与有意义的生活。它能让我们感到生活的充实与满足，感到精的愉悦与放松，庭琐事之烦恼，有琴瑟和谐之竹笙……这种生活没有统的模板，因为每个人的兴趣好和追求千差万别，但核心在于它是否能让我们内心感到安宁、喜悦，并对未来充满希望；它是个动态的过程，需要我们用心去感受、去触摸、去选择、去创造漯河橡塑胶，祝愿我们每个当下，都能找到属于自己的那份平和与幸福。

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