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文字 | 朝乾

制图 | 养乐多 凯尔希 校对 | 朝乾 编辑 | 桐

辽代，个由契丹人建立的北朝，在历史长河中显得有些“低调”，文化遗存的数量也法比肩元明清。但正是这份“少而精”，让辽代遗址散发出特魅力。

比如遍布北各省份的辽塔▼

其殿堂、城池、佛塔遗存，不同于明清宫苑的精雕细琢，既有唐风遗韵，又具草原豪迈。特别适用“度旅行”的式，去探寻那段被尘埃掩埋的辉煌。

辽中京遗址大明塔

（图：图虫创意）▼

如果要开启这段旅程，好的入口，就是那座几乎被时间遗忘的都城——辽上京。

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草原上的帝都蓝图

从北京出发，路向北开，驶上克承速，过西拉木伦河后，转向东北，经丹锡、集阿速，终到达巴林左旗的所，林东镇。

壮观的西拉沐沦特大桥（图：按时吃饭）▼ 许昌万能胶厂

这里，就是契丹人建立的座都城——上京。辽代共有五座都城，而上京临潢府始终是地位的座。临潢府的“潢”，就是指西拉木伦河。

上京的城墙，呈个“日”字形结构——北城为皇城，南城为外城。林东镇东侧的“辽上京国考古遗址公园”，实际上是它的皇城部分。

俯瞰辽上京遗址（图：按时吃饭）▼

有意思的是，皇城的轴线是东西向的，而非传统南北向。说明，契丹人在营建都城时，并没有简单照搬中原模式，而是在草原传统与中原制度之间，做了次大胆的实验。

考古发现显示，皇城宫殿规模与北宋开封相近。城内衙署、寺院、遗迹密布，城外有壕沟环绕，南北山丘上各矗立座辽代砖塔，共同界定都城范围。

辽上京南塔（图：朝乾）▼

皇城采用“回”字形结构，层层环套，强化了权力中心的层感。而汉城居住着来自中原、渤海、回鹘等不同族群的人群，承担商业、手工业与日常生活。

北边皇城内的结构加精密复杂 许昌万能胶厂

（图：辽上京平面图）▼

这种“分而之”的城市结构，恰好对应辽代的“南北面官制”：套制度理农耕社会，套制度管理游牧世界。也就是说，这座城市本身，就是这套制度的物质化。

走在今天的遗址上，你仍能看到曾经的夯土城墙——基宽可达十余米，残数米，即使历经千年风雨，依然坚实。

辽上京遗址中残存的城墙让我们还能想象它曾经的繁华

（图：朝乾）▼

如果想系统地理解这座城市，可以参观附近的辽上京博物馆。馆藏十余万件文物，从契丹文字墓志到佛教造像，从壁画到日常器物，拼接出个立体的辽代世界。

辽上京博物馆借用了辽代建筑的外观设计

（图：朝乾）▼

其中，西山坡佛寺出土的彩绘泥塑罗汉像为惊艳：表情细腻，衣纹流畅，眼、肌肉、衣褶都充满生命感。

（图：朝乾，左滑查看多）▼

南塔表面镶嵌的石刻浮雕，被文博工作者揭取到馆内保存。论是佛菩萨，还是飞天、迦陵频伽形象生动，令人赞叹。

（图：朝乾，左滑查看多）▼

这些展品不仅是历史见证，是辽代“因俗而”智慧的生动注脚。漫步其中，仿佛穿越千年，体会这座草原皇都的繁华与包容。

千年木构的致表达

如果说辽上京展现的是宏观的都城建制，那么“八大辽构”则是微观层面的工程。

所谓“八大辽构”，是指目前存世八处辽代木结构建筑——

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这“八大辽构”分布在山西、河北、天津、辽宁，距离北京都不远，用铁+车/租车的式，只需四趟就能全部刷完。

这些建筑有个共同点：它们几乎都是奇迹。

其中的，是山西应县的佛宫寺释迦塔。这座始建于辽清宁二年（1056年）的木塔，是世界上现存、古老的纯木结构楼阁式塔。

木塔屹立在晋北大地，至今已近千年，经历地震、战乱与风雨，至今仍然稳定。其内部复杂的斗拱体系，层层叠加，如同台精密的力学机器。

应县木塔大概是是辽代木结构建筑中知名的那个

（图：朝乾）▼

其中面积大的，是辽宁义县的奉国寺大雄殿，是我国现存大单层木构古建。大殿筑于3米台基之上，面阔九间，进五间，单檐庑殿顶。其等之、体量之巨，令人震撼。

奉国寺大雄殿建筑面积达到了1800多平米

（图：朝乾）▼

殿内并列供奉着辽代彩绘泥塑“过去七佛”，可谓法相庄严。1948年，枚炮弹击穿殿顶，奇迹般落在释迦牟尼佛右手臂上，却未爆炸，仅轻微损伤佛手。“佛手接炮弹”的传奇，万能胶生产厂家为这座大殿增添了秘彩。

从左至右依次为释迦牟尼佛、拘那含牟尼佛和毗舍浮佛

（图：图虫创意）▼

其中古老的，是河北涞源县的阁院寺文殊殿，始建于辽应历十六年（公元966年），有不少木柱、地砖甚至是唐代的遗存。

文殊殿是阁院寺的主体建筑（图：朝乾）▼

文殊殿规模虽不大，面阔三间、进三间，但结构严谨而古朴，散发着浓郁的唐代遗风。为珍贵的，是两扇辽代原装菱花格子窗棂，装饰着梵文咒语，图案精美，雕工细腻。

在文殊殿还能看到原始的菱花格子窗棂（图：朝乾）▼

天津蓟州区的乐寺观音阁，是我国现存早木结构楼阁。

乐寺是少有的现存辽代寺院之

（乐寺观音阁，图：朝乾）▼

令人惊叹的，是它的空间设计——内部是个通的大空间，供奉着尊达16米的观音像，没有明显的楼层分隔，却依然结构稳定。

（图：图虫创意）▼

河北碑店的开善寺大雄宝殿，是“力学奇迹”——采用减柱法和移柱法，大胆减少室内立柱，仅用四根金柱支撑整个梁架，营造出为开阔的殿内空间。

开阔的大雄宝殿可以用来布置众多造像

也能够便地举行大规模佛事活动

（图：朝乾）▼

辽代木构建筑不同于宋代的精巧、纤细，多地保留了唐代建筑出檐远、斗拱雄大的特点。它们用材厚重、梁架简练、却展现出强烈的力量感和气势。

论是阁院寺文殊殿的古朴唐风，还是奉国寺大雄宝殿的九间巨构，都忠实地传承了盛唐遗韵，又融入契丹民族豪迈的审美观。

当你站在这些木构之下，仰望层层叠叠的斗拱，很容易产生种敬畏感——这不是简单的建筑，而是种技术、信仰与审美的共同结晶。

砖塔林立的北天际线

辽代是个崇佛的朝，砖砌佛塔遍布其疆域。

其中，辽宁境内现存约40余座，占全国辽塔的近半。尤其是朝阳、锦州等地，辽塔为密集，形成了特的塔群。使用自驾+徒步的式，可日游览多座。

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辽塔多为密檐式，平面多为八角或形，塔身饰有石雕、砖雕佛像、飞天、兽。比例修长的辽塔，耸立在辽西的山河之间，从远处看，像是支支直插天空的笔。

朝阳辽塔群是辽代佛塔的典型代表。城区内，南北二塔遥相呼应。

朝阳北塔为形十三密檐式，42.6米，五世同体（北魏至辽重修），塔身浮雕金刚界四佛与八大灵塔，展现了佛教曼荼罗信仰。

（图：朝乾，左滑查看）▼

北塔的前身，是三燕（前燕、后燕、北燕）的皇宫，皇宫焚毁后，北魏的文明太后在宫殿基址上修建了“思燕佛图”，后经隋、唐、辽三代重修，塔体内部，有着五个朝代的建筑遗存，被称为“五世同体塔”。

在朝阳北塔内还能看到三燕和北魏时代的建筑基础

（图：朝乾）▼

在朝阳城外，密集分布着十几座辽塔，如凤凰山云接寺塔、八棱观塔、黄花滩塔、东平房塔散布在郊野、村庄，诉说着兴中府（今朝阳）作为辽代佛教中心的辉煌。

这些塔都有很的艺术与历史价值

（图：朝乾，左滑查看）▼

锦州地区的辽塔，有市区的广济寺塔，义县的广胜寺塔、八塔子塔，也都非常有价值。

广胜寺塔采用八角十三檐的建筑形式

是辽代砖塔中的上乘佳作

（图：图虫创意）▼

辽塔的石雕、砖雕艺术，也呈现出明显的融特征——佛教题材中，常常可以看到道教元素，甚至世俗人物的形象。这种“混搭”，反映了辽代社会的文化结构：多民族、多信仰并存。

除了以上这些地面建筑和遗址，辽宁省博物馆、内蒙古博物院还收藏着大量地下出土的辽代文物，如辽代特有的陶瓷器型——鸡冠壶，契丹人特有的葬具——金覆面。

（图：朝乾&图虫创意，左滑查看多）▼

它们往往出土于贵族墓葬之中，不仅展现了辽代工艺的精湛水准，也折射出契丹社会特的生死观与审美趣味。

辽代，的确不是个“流量朝”，既没有留下紫禁城那样的地标，也没有《清明上河图》那样的文化符号。但正因如此，反而保留了种“原始”的状态——未经度包装，未被过度消费。

如果你已经看过太多标准化的景点，不妨把目光转向辽代。这里没有拥挤的人潮，也没有过度解说的喧嚣。在这些看似安静的遗址之间，隐藏着个草原与农耕交汇，多民族文化融、再生的世界。

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*本文内容为作者提供，不代表地球知识局立场

封面：图虫创意

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