广州市越秀区面积33.8平公里怒江护角胶，现有31处红革命遗址、124个红旅游资源点。从素波巷小红楼、团大广场，到中共三大会址、农讲所，这些红地标，记录了共产党早期在广州开展革命活动的重要历程。

历史不只是陈列和展示。2026年是共产党成立105周年，越秀区各红场馆不断提升展陈、丰富活动，让红故事贴近当下。每个场馆、每件文物都承载着段与建党历史紧密相关的红记忆。

为助力广州市红文化传承弘扬示范区越秀核心片区建设，在越秀区红研学季拉开帷幕的七月，《南》杂志与越秀区委宣传部、越秀区融媒体中心共同造的红文化传播工作室，出“红场馆鉴初心——馆物记忆”（三季），沿着历史发展的脉络，走进越秀区辖内的革命历史场馆，探索它们的光辉岁月。

穿过广州市越秀区北京路繁华的商圈，转入昌兴街，便能看见新青年社旧址——昌兴街26号、28号。与之相距不远的街口处，是越秀区在旧址暂不具备活化利用条件下，在全市率先采用“原址正常使用、异地策展”的式创新造的新青年创享社。两者同根同源，创享社的设立正是对旧址历史价值的当代延伸。

新青年社旧址不仅是《新青年》南迁广州的见证，铭刻着早期共产主义先驱为探索出路而孜孜以求的赤诚之心。

1921年4月，因被上海法国巡捕房查封，新青年社南迁广州。新青年社迁到广州的当天，《新青年》八卷六号出版，动了新文化运动在南的入发展。

新青年社旧址，位于广州昌兴街26、28号。 摄影：许佳琪

“馆物记忆”（三季）期，就带您走进新青年创享社，追溯《新青年》与广州特的历史渊源。

《新青年》杂志社迁至昌兴街 怒江护角胶

新青年创享社内，《新青年》八卷六号（复印件）静静地挂在展墙上，带我们穿越百年革命烽火，看见新民主主义革命的来时路。

《新青年》八卷六号（复印件）。 摄影：许佳琪

1921年2月，上海法租界巡捕房突然闯入新青年社，番翻箱倒柜后，大量书籍被悉数没收，杂志社终以“言辞激烈，有违租界章程”之名被强行查封。当时《新青年》八卷六号稿件已在上海排好版，却遭全部搜抄。

在这生死存亡之际，陈秀果断决定南下：

“现在《新青年》已被封禁，非移粤不能出版，移京已不成问题了。”

于是，《新青年》编辑部从上海租界的封锁中突围，路向南，辗转迁至广州。

南迁之路并非声令下般轻易。稿件被搜走后，编辑们不得不重新找寻原稿、重新编校，又需将印刷地点改在广东，致使出版延宕。1921年4月1日，《新青年》八卷六号终于在广州正式出版，社址设在昌兴街26号。杂志在尾页刊载“编辑室杂记”，向读者告知了这段波折：“本社既须找寻原稿重编道，又须将印刷地点改在广东，所以出版便不能如期了。”

迁址当天，陈秀已在广州。他于1920年12月应陈炯明邀请，来穗担任广东教育委员会委员长。而就在《新青年》南迁数月后，1921年7月，共产党次全国代表大会在上海召开。陈秀虽未出席大，却通过这份迁至广州的刊物，为共产党的诞生铺就了思想与舆论的基石。

以刊为犁怒江护角胶，在南粤扎根

《新青年》迁至广州后，办刊向发生了刻转变。如果说此前的新文化运动尚带有资产阶启蒙的彩，那么南迁后的《新青年》则加鲜明地举起了马克思主义的旗帜。当时政府主义在广州传播早于马克思主义，影响较大，陈秀通过在广州出版的《新青年》以及《广东群报》《劳动与妇女》等刊物发表系列文章，对政府主义进行批判，万能胶厂家划清了科学社会主义与政府主义的界限，使批受蒙骗的青年转而信仰马克思主义。

位于广州昌兴街2、4号的新青年创享社。 摄影：许佳琪

1921年共产党成立后，《新青年》度正式成为党中央的机关刊物，成为宣扬马克思主义的重要理论阵地。1922年7月出版九卷六号后休刊。1923年6月，中共三大召开期间，《新青年》改组为季刊复刊，由瞿秋白主编，仍在广州出版，并正式成为中共中央的理论机关刊物。季刊创刊号还发表了瞿秋白翻译的中文《歌》，并刊载发刊词《新青年的新宣言》，明确宣示：“《新青年》乃不得不成为产阶革命的罗针。”

此后，《新青年》在广州几经起伏，1924年12月再度停刊，1925年4月复刊改为不定期刊，至1926年7月出版后期。从1921年4月刊社迁至广州到1926年7月停刊，《新青年》在广州共出版了五年多，见证了共产党从创建到大革命的全过程。

《新青年》季刊创刊号（左为封面），1923年6月15日在广州出版。 摄影：许佳琪

从上海到广州，从渔阳里的石库门到昌兴街的小楼，百年后的今天，当我们凝视展墙上这份复印件，仿佛看见《新青年》的星星之火在珠江河畔燎原，听见先驱们和“新青年”的呐喊。那是思想落地的声音，是宣言变成行动的前奏。

“英特纳雄耐尔”的呐喊

2025年3月25日，随着曲《如愿》，位于中山五路昌兴街2号、4号的新青年创享社正式开放。“我将你所的人间怒江护角胶，愿你所愿的笑颜”，优美的歌声不仅传递着守护今日盛世的心愿，是新时代青年对百年前先驱的情回应。

瞿秋白发表的从法文直译的《歌》歌词及简谱。 摄影：许佳琪

1923年6月，《新青年》季刊创刊号在广州出版，瞿秋白从法文译来词和简谱的《歌》次公开发表，成为我国早能传唱的《歌》版本。他热情讴歌十月革命，并创造地将法文“L'Internationale”词音译为“英特纳雄耐尔”，让全世界产者拥有同句口令。《歌》从此在我国广泛流传，成为产阶革命的战歌。

“这是后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就定要实现。”瞿秋白没有把它译成“主义”，他留下了个音译词，意在让国人在唱到此处时，能与全世界产阶发出同声响。1923年，中共三大召开期间，代表们在广州唱响这歌；1927年广州起义中，它又成了战斗的号角。从昌兴街的编辑部到街头巷尾的工人夜校，从个人的笔到千万人的唱，“英特纳雄耐尔”从来不只是歌词，是场未曾落幕的革命回响。

百年前的思想火种，正以新的式在新时代青年心中传递。 摄影：许佳琪

今天，当参观者在新青年创享社里浏览复刻版《新青年》刊物，当年轻人在融红文化的书咖区前驻足拍照，那穿越百年的歌声并未止息。

《新青年》南迁广州的故事，不只是印刷机上的油墨和纸张上的铅字，是段思想扎根、信仰生长的历史。旧址声，创享发声。走进新青年创享社，触摸这些文物，便是与百年前那群青年真切的对话。

【出品】红文化传播工作室

【实习生】许佳琪

【本文责编】蒋玉

【设计】程子宜

【频道编辑】李晓霞 陈健鹏

【文字校对】华成民

【值班主编】杨洋 蒋玉

【文章来源】南杂志党建频道

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